Der junge Cherubin klagt der Freundin Susanne sein Leid: er ist in alle weiblichen Wesen im Schloss verliebt, vor allem in die Gräfin. Als der Graf naht, versteckt er sich schnell hinter einen Sessel und wird nun Zeuge der gräflichen Liebeswerbungen um Susanne. Später verspricht der Graf Susanne und Figaro, ihre Hochzeit mit großem Aufwand zu feiern, hofft aber, dass Marcelines Argumente ihm Susanne doch noch gefügig machen.

Im Schlafgemach der Gräfin wird der Plan geschmiedet, der den Grafen in die Arme seiner Gattin zurückführen soll. In einem anonymen Brief wird dem Grafen mitgeteilt, dass die Gräfin im Garten ein Rendezvous habe. Susanne soll zum Schein dem Grafen ebenfalls ein Rendezvous gewähren, zu dem Cherub in deren Kleidern kommen wird. Der Page erscheint jetzt zur Anprobe. Als Susanne mit der Verkleidung beginnt, pocht der Graf an die verschlossene Tür. Der Page versteckt sich in dem Kabinett und Susanne verbirgt sich hinter einem Vorhang. Der Graf, erregt über das anonyme Briefchen, ist vor allem wegen des verschlossenen Kabinetts misstrauisch; die Gräfin behauptet, Susanne zöge sich darin ihr Brautkleid an. Als die beiden für einen Augenblick den Raum verlassen, lässt Susanne schnell Cherubin aus dem Kabinett heraus, der mit einem Sprung aus dem Fenster entkommt. Statt seiner begibt sich Susanne in den verdächtigen Raum.

Nach der Rückkehr des gräflichen Paares gesteht die Gräfin, dass der Page in dem Kabinett verborgen sei. Zu aller Überraschung tritt aber Susanne aus dem Zimmer. Dem Grafen bleibt nichts anderes übrig, als um Verzeihung zu bitten. Da treten Marceline und Bartolo auf: Sie verlangen, dass das Eheversprechen, das Figaro Marceline gegeben hat, sofort eingelöst werde oder er sofort das Geld bezahlten müsse.

Susanne, die Kammerzofe der Gräfin, und Figaro, Kammerdiener des Grafen, sind verlobt und denken an ihre Heirat, die noch der Zustim­mung des Grafen bedarf. Doch der Graf hat gewisse Absichten auf die schöne Zofe. Zwar hat er offiziell auf das Recht der ersten Nacht verzichtet, aber bei Susanne möchte er trotzdem gerne davon Gebrauch machen. Figaro beschließt, seinen Herrn mit allen Mitteln zu über­listen. - Doktor Bartolo, jetzt Arzt im gräflichen Schloss, und die Wirtschafterin Marceline sind gegen die Hochzeit Figaros, weil er ihr für die Summe geliehenen Geldes die Ehe versprochen hat. Bartolo verspricht Marceline seine Unterstützung, da sie einst seine Geliebte war.

Der junge Graf klagt Freundin Susanne sein Leid: er ist in alle weiblichen Wesen im Schloss verliebt, vor allem in die Gräfin. Als der Graf naht, versteckt er sich schnell hinter einem Sessel und wird nun Zeuge der gräflichen Liebeswerbungen um Susanne. Später verspricht der Graf Susanne und Figaro, ihre Hochzeit mit großem Aufwand zu feiern, hofft aber, dass Marcelines Argumente ihm Susanne doch noch gefügig machen.

Aus der Chroniqhe Scandaleuse, 1783-1791:

Eine junge Dame aus Versailles, die es amüsanter gefunden hatte, die Zeit der Mitternachtsmesse bei ihrem Liebhaber zu verbringen, wo sie weniger unter den Unannehmlichkeiten der Kälte zu leiden hoffte, wurde plötzlich vom Tod überrascht. Als der junge Mann, den die plötzliche Starrheit zuerst überraschte, sich überzeugte, dass deren Ursache tragischer Natur war, verlor er den Kopf und lief in seiner Ratlosigkeit zu einem Polizeioffizier, um ihm sein trauriges Schicksal anzuvertrauen. Man begab sich an Ort und Stelle und nahm dem Herkommen gemäß alles zu Protokoll; darauf wurde die Leiche dem Gatten überwiesen, den dieser Verlust, obwohl er in mehr als einer Hinsicht peinlich war, nicht lange in Trauer versetzte.

Tocqueville, Der alte Staat und die Revolution, 1856:

Die Franzosen jener Zeit liebten die Freude und schwärmten für das Vergnügen; sie waren vielleicht lockerer in ihren Sitten und zügelloser in ihren Leidenschaften als die heutigen Franzosen, aber die kannten die dezente Sinnlichkeit nicht, die wir jetzt sehen. In den höheren Klassen beschäftigte man sich viel mehr damit, das Leben zu verschönern als es bequem zu machen, viel mehr damit, sich rühmlich auszuzeichnen als reich zu werden. Selbst im Mittelstande ließ man sich nie gänzlich von der Sucht nach Wohlleben beherrschen: Oft verzichtete man darauf, um nach edleren Genüssen zu streben; überall kannte man außer dem Geld noch irgendein anderes Gut. Man muss sich übrigens sehr hüten, die niedrige Gesinnung der Menschen nach dem Grad ihrer Gefügigkeit gegen die herrschende Macht zu messen; das hieße ein falsches Maß anlegen. Wie bereitwillig sich auch die Männer des alten Staates dem Willen des Königs fügten, es gab doch einen bestimmten Gehorsam, der ihnen unbekannt war: Sie wussten nicht, was es heißt, sich einer illegitimen oder anfechtbaren Gewalt zu beugen, die man wenig ehrt, der man aber nur bereitwillig gehorcht, weil sie nützt oder weil sie schaden kann. Diese entehrende Form der Knechtschaft blieb  ihnen immer fremd. Man würde also sehr unrecht haben, wollte man den alten Staat für ein Zeitalter der Servilität und Unselbständigkeit halten. Es herrschte da viel mehr Freiheit als n unseren Tagen; aber es war eine Art unregelmäßiger und vielfach unterbrochener Freiheit, immer an die Idee von Ausnahme und Privileg geknüpft, eine Freiheit, die sich fast niemals so weit erstreckte, dass sie allen Staatsbürgern die natürlichsten Garantien geboten hätte. So beschränkt und entsteht, war die Freiheit doch immer noch fruchtbar.

Die Menschen des 18. Jahrhunderts kannten kaum das zur Leidenschaft gewordene Trachten nach Wohlleben, eine Leidenschaft, die sich leicht mit verschiedenen Privattugenden verbindet, z.B. mit dem Sinn für Familienleben, mit regelmäßiger Lebensweise, mit der Achtung religiöser Glaubensbekenntnisse und selbst mit lauer, doch fleißiger Beobachtung des herrschenden Kultus; eine Leidenschaft, die Rechtlichkeit erlaubt und Heldenmut verbietet, und die es trefflich versteht, ordentliche Leute und feige Staatsbürger hervorzubringen. Die Menschen damals waren zugleich besser und schlechter.

Schultheater